Jaligny-sur-Besbre

Jaligny-sur-Besbre – miejscowość i gmina we Francji, w regionie Owernia-Rodan-Alpy, w departamencie Allier.

Według danych na rok 1990 gminę zamieszkiwały 762 osoby, a gęstość zaludnienia wynosiła 79 osób/km² running belt singapore. W styczniu 2015 r. Jaligny-sur-Besbre zamieszkiwało 611 osób

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Southwestern archaeology

The Greater Southwest has long been occupied by hunter-gatherers and agricultural people. This area, identified with the current states of Colorado, Arizona, New Mexico, Utah, and Nevada in the western United States, and the states of Sonora and Chihuahua in northern Mexico, has seen successive prehistoric cultural traditions since approximately 12,000 years ago. An often quoted statement from Erik Reed (1964) defined the Greater Southwest culture area as extending north to south from Durango, Mexico to Durango, Colorado and east to west from Las Vegas, Nevada to Las Vegas, New Mexico. Other names sometimes used to define the region include “American Southwest”, “North Mexico”, “Chichimeca”, and “Oasisamerica/Aridoamerica”.

Many contemporary cultural traditions exist within the Greater Southwest, including Yuman-speaking peoples inhabiting the Colorado River valley, the uplands, and Baja California, O’odham peoples of Southern Arizona and northern Sonora, and the Pueblo peoples of Arizona and New Mexico. In addition, the Apache and Navajo peoples, whose ancestral roots lie in the Athabaskan-speaking peoples in Canada, entered the Southwest during the 14th and 15th century and are a major modern presence in the area.

“Paleo-Indians”, according to most archaeologists, initially followed herds of big game—megafauna such as mastodon and bison—into North America. The traveling groups also collected and utilized a wide variety of smaller game animals, fish, and a wide variety of plants. These people were likely characterized by highly mobile bands of approximately 20 or 50 members of an extended family, moving from place to place as resources were depleted and additional supplies needed. Paleoindian groups were efficient hunters and created and carried a variety of tools, some highly specialized, for hunting, butchering and hide processing. As populations of larger game began to diminish, possibly as a result of intense hunting and rapid environmental changes buy european football shirts, Late Paleoindian groups would come to rely more on other facets of their subsistence pattern, including increased hunting of bison, mule deer and antelope.

The earliest habitation of Paleo-Indians in the American Southwest dates to about 10,000 to 12,000 years ago, and evidence from this tradition ranges from 10,500 BCE to 7500 BCE. These paleolithic people utilized habitat near water sources, including rivers, swamps and marshes, which had an abundance of fish, and drew birds and game animals. Big game, including bison, mammoths and ground sloths, also were attracted to these water sources. At the latest by 9500 BCE, bands of hunters wandered as far south as Arizona, where they found a desert grassland and hunted mule deer, antelope and other small mammals.

As the climate warmed at the end of the Ice Age, mammoths and large animals such as horses and camels began to disappear. Hunter/gatherers gradually adapted to these changes, supplementing their diet with a variety of plant foods and smaller game. The Archaic people used nets and the atlatl to hunt water fowl, ducks, small animals and antelope. Hunting was especially important in winter and spring months when plant foods were scarce.

The Archaic time frame is defined culturally as a transition from a hunting/gathering lifestyle to one involving agriculture and permanent, if only seasonally occupied, settlements. In the Southwest, the Archaic is generally dated from 8000 years ago to approximately 1800 to 2000 years ago. During this time the people of the southwest developed a variety of subsistence strategies, all using their own specific techniques. The nutritive value of weed and grass seeds was discovered and flat rocks were used to grind flour to produce gruels and breads. This use of grinding slabs in about 7500 BCE marks the beginning of the Archaic tradition. Small bands of people traveled throughout the area, gathering plants such as cactus fruits, mesquite beans, acorns, and pine nuts. Archaic people established camps at collection points, and returned to these places year after year. They lived primarily in the open, but probably also built temporary shelters. Known artifacts include nets woven with plant fibers and rabbit skin, woven sandals, gaming sticks, and animal figures made from split-twigs.

Late in the Archaic Period, corn, probably introduced into the region from central Mexico, was planted near camps with permanent water access. After planting, it appears the hunter-gatherers moved on to other territory to gather wild foods, and returned later in the season to harvest the ripened grain. Archaeologist Wirt H. Wills asserts that corn was originally introduced into the Southwest when the region’s climate was somewhat wetter and cooler. Distinct types of corn have been identified in the more well-watered highlands and the desert areas, which may imply local mutation or successive introduction of differing species. Emerging domesticated crops also included beans and squash.

About 3,500 years ago, climate change led to changing patterns in water sources. The population of Desert Archaic people appears to have dramatically decreased. However, family-based groups took shelter in caves and rock overhangs within canyon walls, many facing south to capitalize on warmth from the sun during winter. Occasionally, these people lived in small semisedentary hamlets in open areas. Evidence of significant occupation has been found in the northern part of the Southwest range, from Utah to Colorado, especially in the vicinity of modern Durango, Colorado.

Archaic cultural traditions include:

The American Indian archaic culture eventually evolved into three major prehistoric archaeological culture areas in the American Southwest and Northern Mexico. These cultures elastic running belt, sometimes referred to as Oasisamerica, are characterized by dependence on agriculture, formal social stratification, population clusters and major architecture.

In addition, three distinct minor cultures inhabited the eastern, western, and northern extremes of the area. From 1200 CE into the historic era a people collectively known as the La Junta Indians lived at the junction of the Conchos River and Rio Grande on the border of Texas and Mexico. Several Spanish explorers described this culture which was related to or derivative from the Jornada Mogollon. Between 700 and 1550 CE, the Patayan culture inhabited parts of modern-day Arizona, California and Baja California, including areas near the Colorado River Valley, nearby uplands, and north to the vicinity of the Grand Canyon. The Fremont culture inhabited sites in what is now Utah and parts of Nevada, Idaho and Colorado from 700 to 1300 CE.

Archaeologists use cultural labels such as Mogollon, Ancestral Pueblo peoples, Patayan, or Hohokam to denote cultural traditions within the prehistoric American Southwest. It is important to understand that culture names and divisions are assigned by individuals separated from the actual cultures by both time and space. This means that cultural divisions are by nature arbitrary best handheld water bottle for running, and are based solely on data available at the time of each analysis and publication. They are subject to change, not only on the basis of newly discovered information, but also as attitudes and perspectives change within the scientific community. It cannot be assumed that an archaeological division corresponds to a particular language group or to any social or political entity, such as a tribe.

When making use of modern archaeological definitions of cultural divisions, in the Southwest or other areas, it is important to understand three specific limitations in the current conventions.

Sharply defining cultural groups tends to create an image of group territories separated by clear-cut boundaries, similar to modern nation states. These simply did not exist. Prehistoric people traded, worshiped and collaborated most often with other nearby groups. Cultural differences should therefore be understood as “clinal”, “increasing gradually as the distance separating groups also increases.” Departures from the expected pattern may occur because of unidentified social or political situations or because of geographic barriers. In the Southwest, mountain ranges, rivers and, most obviously, the Grand Canyon, can be significant barriers for human communities, likely reducing the frequency of contact with other groups how do you tenderize beef. Current opinion holds that the closer cultural similarity between the Mogollon and Ancestral Pueblo peoples and their greater differences from the Hohokam and Patayan is due to both the geography and the variety of climate zones in the American Southwest.

AustralAsia Rail Corporation

The AustralAsia Railway Corporation was established in 1997 by the Government of the Northern Territory to build the Alice Springs to Darwin section of the Adelaide-Darwin Railway. 50% of its board positions and voting right are assigned to the Government of South Australia. It owns some of the infrastructure of the Darwin to Alice Springs railway and the lease of the Alice Springs to Tarcoola railway from the Government of Australia neoprene fanny pack, and leased (or subleased) them to FreightLink bpa free water containers. In June 1999, it awarded the contract to build the Darwin to Alice Springs railway to the Asia Pacific Transport Consortium as a Build, Own, Operate and Transfer operation. The lease runs until 2054. In Australia, for reasons primarily related to the borrowing powers of states youth football jerseys wholesale, the transfer back obligation may sometimes be omitted.

The Australian Government contributed $165 million from the Centenary of Federation Fund, the Northern Territory Government contributed $165 million and the South Australian Government contributed $150 million to the AustralAsia Rail Corporation for the construction of assets by Asia Pacific Transport Consortium and FreightLink that were later leased for a peppercorn rental to FreightLink. In addition, the three Governments contributed about $26 million each, a total of $79 million in further funding to support the Asia Pacific Transport Consortium directly, by way of mezzanine debt financing (subordinated debt), equity and contingent equity.

Susan Yap

Susan A. Yap-Sulit ist eine philippinische Politikerin der Lakas-Demokratikong Kristiyano at Muslim (Lakas-Kampi) sowie zurzeit der Nationalist People’s Coalition (NPC), die seit 2010 Mitglied des Repräsentantenhauses ist.

Susan Yap ist die Tochter des Politikers Jose „Aping“ Villa Agustin Yap, Sr., der von 1965 bis 1972, 1987 bis 1998 und zuletzt vom 2007 bis zu seinem Tod am 2. März 2010 Mitglied des Repräsentantenhauses sowie zwischen von 1998 bis 2007 Gouverneur der Provinz Tarlac war. Nach dem Schulbesuch begann sie zunächst ein Studium der Sprachwissenschaften an der Universität der Philippinen, das sie 1987 mit einem Bachelor of Arts (A.B. Linguistics) abschloss. Danach gründete sie 1988 ihr eigenes Unternehmen, die Armed Security Agency Inc., das sie seither leitet. Daneben wurde sie Mitarbeiterin ihres Vaters und war von 1988 bis 1995 Leitende Mitarbeiterin für Gesetzgebungsverfahren in dessen Abgeordnetenbüro. Zugleich absolvierte sie ein postgraduales Studium der Betriebswirtschaftslehre an der Ateneo de Manila University, das sie 1994 mit einem Master of Business Administration (M.B stainless insulated water bottle.A.) beendete. 2007 wurde sie erneut Mitarbeiterin ihres Vaters und fungierte bis 2010 als dessen politische Beraterin. Zugleich wurde sie 2008 Eigentümerin des Bambu Villa Resort.

Nachdem ihr Vater am 2. März 2010, kurz vor den Wahlen am 10. Mai 2010 wurde Susan Yap dessen Nachfolgerin als Kandidatin der Lakas-Demokratikong Kristiyano at Muslim (Lakas-Kampi) im Wahlkreis Tarlac 2nd District. Bei der Wahl erzielte sie 124.190 Stimmen (63,78 Prozent). Sie konnte sich damit deutlich gegen den Kandidaten der Liberal Party, Genaro Malvar Mendoza, durchsetzen, auf den 70.522 Wählerstimmen (36,22 Prozent) entfielen. Sie wurde bei den Wahlen vom 13. Mai 2013 in diesem Wahlkreis wiedergewählt, wobei sie diesmal für die Nationalist People’s Coalition (NPC) antrat. Bei der Wahl lag sie mit 121.341 Wählerstimmen (68,04 Prozent) deutlich vor dem diesmaligen Kandidaten der Lakas-Kampi best waist bag, Josefino Rigor, der 34.750 Stimmen (19,48 Prozent) bekam.

In der derzeitigen, von 2013 bis 2016 dauernden 16. Legislaturperiode ist sie Vorsitzende des Parlamentsausschusses für Information und Kommunikationstechnologie (Committee on Information and Communications Technology). Dieser ist zuständig für alle Angelegenheiten, die sich unmittelbar und grundsätzlich mit Post, Telegrafie, Rundfunk, Kabelfernsehen, Telefonie bottle belt holder, Computer- und Telekommunikationstechnologie beschäftigen. Weiterhin befasst sich der Ausschuss mit Breitband-, Kabel- und Kabellosen Verbindungen zum Internet, IP-Telefonie, Videokonferenzen, Audio-Video-Datei-Strömen sowie allen anderen öffentlichen und privaten elektronischen Mitteln zur Erfassung, Verarbeitung, Speicherung und Weiterleitung von Informationen auf dem Gebiet der Informationstechnologie. Des Weiteren ist der Ausschuss zuständig für Informationssystems einschließlich der Hardware, Software und Anwendungen, Anwendungen für mobile Kurznachnachrichtensysteme (SMS) im Bereich von geschäftsmäßigen Upstream- und Downstream-Anwendungen sowie Netzwerken, die einen Zugang zur Onlinetechnologie ermöglichen.

Ihr jüngerer Bruder Victor Yap ist seit 2007 Gouverneur von Tarlac, während ihr älterer Bruder Jose Yap, Jr., Bürgermeister von San Jose ist.

Friedrich Rettig

Friedrich Christian Rettig (* 1. Juli 1781 in Heidelberg; † 10. September 1859 in Karlsruhe; evangelisch) war Jurist und hatte 1845 interimistisch die Leitung des Ministeriums des Innern in Baden inne. Ebenso war er langjährig Abgeordneter des badischen Landtags.

Franz Rettig war der Sohn des Franz Daniel Rettig (* 3. August 1724 in Kaiserslautern; † 1. August 1794 in Heidelberg), geistlicher Administrationsrat in Heidelberg, und der Charlotte geborene Rittmann, Tochter des Konrad Rittmann, Direktor des Ehegerichts in Heidelberg. Er war verheiratet mit Maria Elisabeth geborene Krutthof. Aus dieser Ehe entstammen 16 Kinder: Franz Karl (* 29. März 1803 in Neckargemünd; † 10. März 1804 ebenda), Luise Charlotte (* 13. August 1804 in Neckargemünd; † 2. Dezember 1836 in Konstanz), Henriette Auguste (* 14. Dezember 1805 in Neckargemünd; † 1841 in Freiburg im Breisgau), Maria Elisabeth (* 13. Mai 1807 in Neckargemünd; † 22. Juni 1807 ebenda), Konrad Louis (* 15. Juni 1808 in Neckargemünd; † 11. November 1894 Texas/USA), Friedrich Franz Karl (* 16. Juni 1809; † 10. Oktober 1856 in Freiburg im Breisgau), Karl August Otto (* 16. Juni 1809; † 1844), Karoline Flora (* 26. November 1810 in Bretten), Johanna Margarete (* 28. Februar 1812 in Bretten; † in Ludwigsburg), Friederike Elisabeth (* 28. März 1813 in Bretten; † 23. August 1814 ebenda), Charlotte Elisabeth (* 25. August 1814 in Bretten), Charlotte Auguste Maria (* 17. April 1816 in Bretten; † 19. April 1836 in Konstanz), Maria Elisabeth Jakobine (* 29. November 1818 in Bretten), Maria Friederike Sophie Babette (* 1. August 1820 in Weinheim; † 28. August 1821 ebenda), Eleonora Karoline Friederike (* 23. September 1821 in Weinheim; † 1876 in Freiburg im Breisgau) und Juliane Karoline Jakobine (* 9 water glass bottles wholesale. September 1824 in Weinheim; † in Karlsruhe).

Friedrich Rettig studierte ab 1796 Rechtswissenschaften an der Universität Göttingen und ab dem Sommersemester 1797 an der Universität Heidelberg. Am 16. Mai 1801 wurde er kurpfälzischer Rechtskandidat und zum 4. September des gleichen Jahres Advokat beim Oberamt Bretten. Am 20. September 1803 wurde er Amtsschreiber beim Amt Neckargemünd. Nach der Auflösung der Kurpfalz wurde er in den badischen Staatsdienst übernommen und am 16. Dezember 1807 trat er die Stelle als Amtmann und Amtsvorstand beim Oberamt Kork an. Zum 31. Dezember 1809 wurde er Amtsvorstand beim Bezirksamt Bretten, wo er am 25. August 1814 zum Oberamtmann befördert wurde. Am 23. Januar 1819 wurde er Amtsvorstand beim Bezirksamt Weinheim und ab dem 16. Juli 1825 Stadtdirektor beim Stadtamt Freiburg. Am 30. Juni 1827 wurde er als Ministerialrat ins Ministerium des Innern versetzt und danach ab 1830 zum Kreisdirektor des Seekreises in Konstanz ernannt. Zum 31. Dezember 1835 wurde er zum Geheimen Rat 2. Klasse ernannt. Am 10. Oktober 1839 wurde er auf Verlangen von Staatsminister von Blittersdorf in den einstweiligen Ruhestand versetzt und am 3. Dezember 1844 als Ministerialdirektor reaktiviert. Er hatte anschließend die interimistische Leitung des Ministeriums des Innern inne bis zum Amtsantritt des neuen Ministers Karl Friedrich Nebenius im März 1845. Am 19. Dezember 1846 wurde Rettig Regierungsdirektor beim Mittelrheinkreis in Rastatt. Am 23. August 1849 wurde er zunächst Dienstverweser und anschließend Landeskommissär in Karlsruhe. Zum 23. Dezember 1858 wurde er auf eigenen Wunsch in den Ruhestand versetzt.

Friedrich Rettig war am 15. November 1830 Wahlkommissär im Stadtwahlkreis 2 (Stadt Konstanz) und 1831, 1833, 1835 Abgeordneter der zweiten Kammer der Badischen Ständeversammlung des Stadtwahlkreises 2 für den 5. bis 7 furniture fabric shaver. Landtag. Ebenso war er 1841/42, 1843/45, 1845/46, 1847/49, 1850/51, 1851/52, 1854, 1855/56 und 1857/58 Abgeordneter des Wahlkreises 31 (Ämter Philippsburg und Bezirksamt Schwetzingen) des 11 slim waist bag. bis 18. Landtags.

Hugh MacDiarmid

Hugh MacDiarmid er forfatternavnet til Christopher Murray Grieve (11. august 1892 – 9. september 1978), en betydelig skotsk poet på 1900-tallet. Han var medvirkende i å skape en skotsk versjon av modernismen og var et førende fyrtårn i den skotske renessanse på 1900-tallet. Uvanlig for den første generasjonen modernister, var han også kommunist, og uvanlig for kommunister var han også engasjert skotsk nasjonalist. Han skrev både på engelsk og på litterært skotsk (også kalt for «lallans»).

MacDiarmid ble født i Langholm i den skotske regionen Dumfries and Galloway. Etter å ha forlatt skolen i 1911 arbeidet han som journalist i fem år. Han gikk deretter inn den britiske hærens medisinske korps under den første verdenskrig. Etter krigen giftet han seg og vendte tilbake til journalistikken. Hans første bok, Annals of the Five Senses (1923) var en blanding av prosa og poesi på engelsk, men han vendte seg deretter til skotsk for en rekke bøker, noe som kulminerte i hva som antagelig var hans beste verk, det boklange diktet «A Drunk Man Looks at the Thistle». Det er betraktet som det viktigste lange diktet i 1900-tallets skotske litteratur. Etter dette utga han flere bøker med dikt både på skotsk og engelsk.

I 1928 bidro MacDiarmid til å grunnlegge Det skotske nasjonalpartiet, skjønt han var allerede medlem av det britiske kommunistpartiet. I løpet av 1930-tallet ble han fordrevet fra nasjonalistpartiet for å være kommunist, og ble samtid utvist fra kommunistpartiet for være skotsk nasjonalist. Fra 1931, mens han var i London

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, og fram til 1943, etter at han hadde reist fra øya Whalsay på Shetland for vernepliktig krigsarbeid i Glasgow fabric shaver uk, ble han overvåket av den britiske etterretningstjenesten. I 1949 satte George Orwell sammen en liste over kommunistsympatisører for etterretningsvesenet. Han inkluderte MacDiarmid på denne listen og i 1956 meldte MacDiarmid seg på nytt inn i kommunistpartiet.

Under navnet Christopher Grieve sto han til valg i valgkretsen Glasgow Kelvingrove som kandidat for det skotske nasjonalistpartiet i parlamentsvalget i Storbritannia 1950, og kom sist med 639 stemmer. Han sto også mot konservative Alec Douglas-Home i valgkretsen Kinross and Western Perthshire for kommunistpartiet ved valget i 1964 og fikk kun 127 stemmer gloves for goalkeeper. MacDiarmid listet opp «anglofobi» (frykt for England og engelskmenn) blant hans hobbyer i omtalen av seg i Who’s Who. Han døde da han var 86 år gammel i Edinburgh.

Da hans interesse for vitenskap og lingvistikk økte vendte MacDiarmid mer og mer mot engelsk for uttrykke seg, noe som også påvirket hans poesi. Hans ambisjon var å leve opp til Rainer Maria Rilkes maksime at «dikteren må vite alt» og skrive poesi som inneholdt all kunnskap. Som et resultat er mange av diktene i Stony Limits (1934) og senere bind en form for poesi som gjenbrukte tekster fra et mangfold av kilder. På samme vis som han benyttet Jamesons dialektordbok for sine dikt i «syntetisk skotsk», benyttet han Chambers Twentieth Century Dictionary for dikt som «On a Raised Beach». Andre dikt, inkludert «On a Raised Beach» og «Etika Preobrazhennavo Erosa» benyttet omfattende prosaavsnitt.

Denne litterære praksisen, særlig i diktet «Perfect», førte til beskyldninger om plagiat fra tilhengerne av den walisiske poeten Glyn Jones. MacDiarmids svar var «Jo større plagiat, jo støtte kunstverk». Den største bragden til denne senere poesien er forsøket på å fange ideen om en verden uten en gud i en episk skala og hvor poesiens fakta er vitenskapelig beviselig. I hans kritiske verk Lives of the Poets slo Michael Schmidt fast at Hugh MacDiarmid «hadde tegnet opp kartet for skotsk poesi på nytt og påvirket hele konfigurasjonen til engelsk litteratur».

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Johannes Ponader

Johannes Ponader (* 14. Februar 1977 in München) ist ein ehemaliger deutscher Politiker. Von April 2012 bis Mai 2013 war er politischer Geschäftsführer der Piratenpartei.

Ponader schloss seine schulische Laufbahn 1996 mit dem Abitur am Graf-Münster-Gymnasium in Bayreuth mit einem Notendurchschnitt von 1,0 ab. Während der Schulzeit war er im Theaterbereich engagiert, später auch an der Studiobühne Bayreuth sowie in mehreren freien Kabarett-Ensembles tätig.

Nach eigener Aussage studierte Ponader von 1997 bis 2005 verschiedene Fächer ohne Studienabschluss, zuerst Mathematik und Musikwissenschaft in Regensburg, dann von 1998 bis 2000 Philosophie in München und von 1998 bis 2005 Pädagogik und Theaterwissenschaft ebenfalls in München. Als Teil des Studiums absolvierte er von 1998 bis 2000 eine Ausbildung zum Spiel- und Theaterpädagogen. Von 1997 bis 2002 wurde sein Studium mit einem Begabtenstipendium des Freistaates Bayern und einem Stipendium der Studienstiftung des deutschen Volkes gefördert. Während seines Studiums wurde Ponader wie sein Vater Mitglied der Studentenverbindung Akademischer Gesangsverein München im Sondershäuser Verband.

1999 gab er sein Regiedebüt in München mit einem experimentellen Theaterstück im Theaterzelt Das Schloss (Oberwiesenfeld). Seitdem arbeitete er als Regisseur vor allem im Musiktheater.

2011 verlegte er seinen Hauptwohnsitz nach Berlin und arbeitet von dort als freischaffender Schauspieler, Regisseur und Autor.

Im November 2010 trat er auf dem Bundesparteitag in Chemnitz in die Piratenpartei ein. In Verbindung mit seinem Wohnsitzwechsel im Jahr 2011 wechselte Ponader von deren Landesverband Bayern zur Piratenpartei Berlin. Dort engagierte er sich bis Anfang 2012 auch in der Occupy-Bewegung. Im Dezember 2011 brachte er auf dem Offenbacher Parteitag den Antrag ein, das Modell eines bedingungslosen Grundeinkommens ins Parteiprogramm aufzunehmen. Ende April 2012 wurde Ponader mit 74,44 Prozent der Stimmen im Verfahren „Wahl durch Zustimmung“ als politischer Geschäftsführer der Partei zum Nachfolger von Marina Weisband gewählt. Er erzielte dabei das zweitbeste Ergebnis der neun Mitglieder im Bundesvorstand.

Seit seiner Wahl wurde in den Medien thematisiert, dass Ponader Arbeitslosengeld II bezog. Er kündigte Anfang Juli 2012 an, in Kürze vom Jobcenter finanziell unabhängig zu sein und auf Sozialleistungen zu verzichten. Mitglieder der Piratenpartei initiierten eine Spendenaktion zu Ponaders Gunsten, die im Sommer viel Kritik aus der Partei erhielt. Mitte Oktober nahm Ponader dann Abstand von dem Spendenmodell. Einen Monat später äußerte er, diese Spendenaktion mittlerweile zu bereuen best running hydration backpack. Obwohl ihm seine Vorstandskollegen im Sommer nahelegten, vorerst auf Talkshowauftritte zu verzichten, war Ponader weiterhin Gast solcher Sendungen. Der Streit im Vorstand drang an die Öffentlichkeit mit Rücktrittsforderungen an Ponader marinade to tenderise beef. Der Spitzenkandidat der Piratenpartei in Niedersachsen, Meinhart Ramaswamy, äußerte, dass Ponaders häufige Talkshow-Auftritte politisch wirkungslos verpufften: „Ich weiß, dass er sozialpolitisch gute Ideen hat, aber er kann sie nicht transportieren; vielleicht ist es zu viel Bühne – er verkaspert sich, das finde ich schade.“ Anfang November 2012 gab der Parteivorsitzende Bernd Schlömer bekannt, dass er sich mit Ponader ausgesprochen habe. Außerdem habe man entschieden, dass Ponader den für Mitte November 2012 geplanten Auftritt bei Stefan Raabs neuem Polit-Talk nicht wahrnimmt.

Am 6. März 2013 kündigte Ponader an, sein Amt als politischer Geschäftsführer der Piratenpartei bis zum Bundesparteitag im Mai 2013 aufzugeben. Auf dem Parteitag wurde Katharina Nocun zu seiner Nachfolgerin gewählt.

In einem Interview mit der Bild-Zeitung kritisierte Heinrich Alt, ein Vorstandsmitglied der Bundesagentur für Arbeit, 2012 Ponaders politische Betätigung bei gleichzeitigem Bezug von Sozialleistungen als Selbstverwirklichung „auf Kosten der Steuerzahler“. Die Agentur hielt Ponader vor, dass er mit 60 bis 70 Stunden pro Woche zu viel Zeit für seine ehrenamtliche politische Tätigkeit aufwende und deshalb keinen Leistungsanspruch habe. Ponader warf Alt seinerseits vor, dass der beim Vorsitzenden der Piratenpartei, Bernd Schlömer, angerufen habe, um zu fragen, warum die Partei Ponader kein Gehalt zahle. Das Amt des politischen Geschäftsführers sei, so Ponader, ein Ehrenamt. Alt bestätigte gegenüber der Bild-Zeitung den Anruf. Er habe ihn aber aus „grundsätzlichem Interesse an der Piratenpartei“ getätigt und „ganz gewiss nicht wegen Herrn Ponader“. Dagegen wollte Alts Pressereferentin auf Anfrage von stern.de, ob die ALG-II-Bezüge Ponaders im Gespräch zwischen Alt und Schlömer thematisiert worden seien, „weder bestätigen noch dementieren“. Nach Angaben des Onlinemagazins ging es allerdings „sehr wohl um Ponaders Hartz-IV-Bezüge“. In einem eigenen Beitrag für die FAZ hatte Ponader zuvor kritisiert, dass Alt mit dem Anruf das Sozialgeheimnis gebrochen habe. Seine Grundrechte wurden nach seiner Ansicht durch unberechtigte Hausbesuche und unzulässige Kontrollen der Bundesagentur für Arbeit „mit Füßen getreten“. Ponader kritisierte dort auch die Berichterstattung der Medien und insbesondere der „Springerpresse“ in der Angelegenheit. Im Zusammenhang mit der Auseinandersetzung schreibt der Spiegel in einem Artikel: „Ponader ärgert, dass die Arbeitsagentur jetzt so kleinlich wird: ‚Ich werde vom Sozialsystem heftig hinterfragt, weil ich mich politisch engagiere und trotzdem Sozialleistungen beziehe. Das ist eine extreme Entartung des ganzen Systems.‘“

Jan Huwald (2006–08) | Bernhard Schillo (2008/09) | Marina Weisband (2011/12) | Johannes Ponader (2012/13) | Katharina Nocun (2013) | Björn Semrau (2013/14) | Kristos Thingilouthis (seit 2014)

Feminist film theory

Feminist film theory is a theoretical film criticism derived from feminist politics and feminist theory. Feminists have many approaches to cinema analysis, regarding the film elements analyzed and their theoretical underpinnings.

The development of feminist film theory was influenced by second wave feminism and women’s studies in the 1960s and 1970s. Initial attempts in the United States in the early 1970s were generally based on sociological theory and focused on the function of female characters in film narratives or genres. Early theories analyzed stereotypes and how they reflect society’s view of women. Feminist film theory works, such as Marjorie Rosen’s Popcorn Venus: Women, Movies, and the American Dream (1973) and Molly Haskell’s From Reverence to Rape: The Treatment of Women in Movies (1974) analyze the way women are portrayed in film and how this relates to the broader historical context. They also examine common stereotypes depicted in film, the extent to which the women were shown as active or passive, and the amount of screen time given to women.

In contrast, film theoreticians in England integrated perspectives based on critical theory, psychoanalysis, semiotics, and Marxism. Eventually, these ideas gained hold within the American scholarly community in the later 1970s and 1980s

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. Analysis generally focused on the meaning within a film’s text and the way in which the text constructs a viewing subject. It also examined how the process of cinematic production affects how women are represented and reinforces sexism.

Modern feminist film theory has been heavily influenced by British feminist film theorist, Laura Mulvey, who is best known for her essay, Visual Pleasure and Narrative Cinema, written in 1973 and published in 1975 in the influential British film theory journal, Screen. The essay later appeared in a collection of her essays entitled Visual and Other Pleasures, as well as in numerous anthologies. Her article, which was influenced by the theories of Sigmund Freud and Jacques Lacan, is one of the first major essays that helped shift the orientation of film theory towards a psychoanalytic framework. Prior to Mulvey, film theorists such as Jean-Louis Baudry and Christian Metz used psychoanalytic ideas in their theoretical accounts of cinema. Mulvey’s contribution, however, initiated the intersection of film theory, psychoanalysis and feminism.

Other key influences come from Christian Metz in his essay The Imaginary Signifier, “Identification, Mirror,” where he argues that viewing film is only possible through scopophilia (pleasure from looking, related to voyeurism), which is best exemplified in silent film. Also, according to Cynthia A. Freeland in “Feminist Frameworks for Horror Films,” feminist studies of horror films have focused on psychodynamics where the chief interest is “on viewers’ motives and interests in watching horror films”.

More recently, scholars have expanded their work to include analysis of television and digital media. Additionally, they have begun to explore notions of difference, engaging in dialogue about the differences among women (part of movement away from essentialism in feminist work more generally), the various methodologies and perspectives contained under the umbrella of feminist film theory, and the multiplicity of methods and intended effects that influence the development of films. Scholars are also taking increasingly global perspectives, responding to postcolonialist criticisms of perceived Anglo- and Eurocentrism in the academy more generally. Increased focus has been given to freezing water bottles, “disparate feminisms, nationalisms, and media in various locations and across class, racial, and ethnic groups throughout the world”.

Considering the way that films are put together, many feminist film critics have pointed to what they argue is the “male gaze” that predominates classical Hollywood filmmaking. Budd Boetticher summarizes the view:

Laura Mulvey expands on this conception to argue that in cinema, women are typically depicted in a passive role that provides visual pleasure through scopophilia, and identification with the on-screen male actor. She asserts: “In their traditional exhibitionist role women are simultaneously looked at and displayed, with their appearance coded for strong visual and erotic impact so that they can be said to connote to-be-looked-at-ness,” and as a result contends that in film a woman is the “bearer of meaning, not maker of meaning.” Mulvey argues that the psychoanalytic theory of Jacques Lacan is the key to understanding how film creates such a space for female sexual objectification and exploitation through the combination of the patriarchal order of society, and ‘looking’ in itself as a pleasurable act of voyeurism, as “the cinema satisfies a primordial wish for pleasurable looking.”

While Laura Mulvey’s paper has a particular place in the feminist film theory, it is important to note that her ideas regarding ways of watching the cinema (from the voyeuristic element to the feelings of identification) are important to some feminist film theorists in terms of defining spectatorship from the psychoanalytical viewpoint.

Mulvey identifies three “looks” or perspectives that occur in film which, she argues, serve to sexually objectify women. The first is the perspective of the male character and how he perceives the female character. The second is the perspective of the spectator as they see the female character on screen. The third “look” joins the first two looks together: it is the male audience member’s perspective of the male character in the film. This third perspective allows the male audience to take the female character as his own personal sex object because he can relate himself, through looking, to the male character in the film.

In the paper, Mulvey calls for a destruction of modern film structure as the only way to free women from their sexual objectification in film. She argues for a removal of the voyeurism encoded into film by creating distance between the male spectator and the female character. The only way to do so, Mulvey argues, is by destroying the element of voyeurism and “the invisible guest”.[citation needed] Mulvey also asserts that the dominance men embody is only so because women exist, as without a woman for comparison, a man and his supremacy as the controller of visual pleasure are insignificant. For Mulvey, it is the presence of the female that defines the patriarchal order of society as well as the male psychology of thought.[citation needed]

Mulvey’s argument is likely influenced by the time period in which she was writing. “Visual Pleasure and Narrative Cinema” was composed during the period of second-wave feminism, which was concerned with achieving equality for women in the workplace, and with exploring the psychological implications of sexual stereotypes. Mulvey calls for an eradication of female sexual objectivity, aligning herself with second-wave feminism. She argues that in order for women to be equally represented in the workplace, women must be portrayed as men are: as lacking sexual objectification.[citation needed]

Mulvey proposes in her notes to the Criterion Collection DVD of Michael Powell’s controversial film, Peeping Tom (a film about a homicidal voyeur who films the deaths of his victims), that the cinema spectator’s own voyeurism is made shockingly obvious and even more shockingly, the spectator identifies with the perverted protagonist. The inference is that she includes female spectators in that, identifying with the male observer rather than the female object of the gaze.

B. Ruby Rich argues that women’s relationships with film is instead dialectical, consciously filtering the images and messages they receive through cinema, and reprocessing them to elicit their own meanings.

Coming from a black feminist perspective, American scholar, Bell Hooks, put forth the notion of the “oppositional gaze,” encouraging black women not to accept stereotypical representations in film, but rather actively critique them. Janet Bergstrom’s article “Enunciation and Sexual Difference” (1979) uses Sigmund Freud’s ideas of bisexual responses, arguing that women are capable of identifying with male characters and men with women characters, either successively or simultaneously. Miriam Hansen, in “Pleasure, Ambivalence, Identification: Valentino and Female Spectatorship” (1984) put forth the idea that women are also able to view male characters as erotic objects of desire. In “The Master’s Dollhouse: Rear Window,” Tania Modleski argues that Hitchcock’s film, Rear Window, is an example of the power of male gazer and the position of the female as a prisoner of the “master’s dollhouse”.

Carol Clover, in her popular and influential book

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, “Men, Women, and Chainsaws: Gender in the Modern Horror Film” (Princeton University Press, 1992), argues that young male viewers of the Horror Genre (young males being the primary demographic) are quite prepared to identify with the female-in-jeopardy, a key component of the horror narrative best clothes shaver, and to identify on an unexpectedly profound level. Clover further argues that the “Final Girl” in the psychosexual subgenre of exploitation horror invariably triumphs through her own resourcefulness, and is not by any means a passive, or inevitable, victim. Laura Mulvey, in response to these and other criticisms, revisited the topic in “Afterthoughts on ‘Visual Pleasure and Narrative Cinema’ inspired by Duel in the Sun” (1981). In addressing the heterosexual female spectator, she revised her stance to argue that women can take two possible roles in relation to film: a masochistic identification with the female object of desire that is ultimately self-defeating or a transsexual identification with men as the active viewers of the text. A new version of the gaze was offered in the early 1990s by Bracha Ettinger, who proposed the notion of the “matrixial gaze”.

The early work of Marjorie Rosen and Molly Haskell on the representation of women in film was part of a movement to depict women more realistically, both in documentaries and narrative cinema. The growing female presence in the film industry was seen as a positive step toward realizing this goal, by drawing attention to feminist issues and putting forth an alternative, true-to-life view of women. However, Rosen and Haskell argue that these images are still mediated by the same factors as traditional film, such as the “moving camera, composition, editing, lighting, and all varieties of sound.” While acknowledging the value in inserting positive representations of women in film, some critics asserted that real change would only come about from reconsidering the role of film in society, often from a semiotic point of view.

Claire Johnston put forth the idea that women’s cinema can function as “counter cinema.” Through consciousness of the means of production and opposition of sexist ideologies, films made by women have the potential to posit an alternative to traditional Hollywood films. In reaction to this article, many women filmmakers integrated “alternative forms and experimental techniques” to “encourage audiences to critique the seemingly transparent images on the screen and to question the manipulative techniques of filming and editing”.

Chronologie des Zweiten Weltkrieges

Diese kalendarische Übersicht stellt eine unvollständige Chronologie des Zweiten Weltkrieges dar. Sie ist keine eigenständige Darstellung des Zweiten Weltkrieges steel drinking bottle, sondern dient vorrangig dem Auffinden von Wikipedia-Artikeln zu einem Datum oder Ereignis bzw best goalie gloves soccer. dessen Zuordnung zu einem Zeitraum.

Vom zweiten Halbjahr 1941 an werden der Krieg in Europa und angrenzenden Gebieten beziehungsweise der Krieg in Asien und dem Pazifik zur besseren Übersichtlichkeit halbjahresweise jeweils nach Kriegsschauplätzen getrennt dargestellt. Eine detaillierte zeitliche Abfolge des gesamten Pazifikkriegs findet sich unter Chronologie des Pazifikkrieges.

Am Ende der Chronologie aller Ereignisse steht separat eine kurze Übersicht der wichtigen Konferenzen in dieser Zeit.

an den Westfronten:

Es folgt nach längeren Verhandlungen der Friedensvertrag von San Francisco zwischen den angegriffenen Staaten und Japan zusammen mit einem Vertrag über gegenseitige Sicherheit. In Kraft ab April 1952. (siehe: 1951/1952)

Aufhebung von Verurteilungen durch die Wehrmachtjustiz wegen Fahnenflucht

An den Kriegsschauplätzen und in den Hauptstädten wurden bald Gedenksteine und Gräber des Unbekannten Soldaten errichtet. Sie wurden Ort jährlicher Dank- und Gedenkfeiern. Mit etwas zeitlichem Abstand folgten Friedensmahnmale und Museen über den Zweiten Weltkrieg.

Nach dem Zweiten Weltkrieg befürchten liberale amerikanische Wirtschaftskreise wegen des wirtschaftlichen Niederganges Europas dort den Verlust wichtiger Absatzmärkte bzw. Handelspartner. Das wirtschaftliche Erstarken Europas nütze auch dem amerikanischen Export.

Ab 1947 verfolgen die USA eine so genannte Eindämmungspolitik, als Truman-Doktrin gegenüber der UdSSR formuliert. Dabei sollen Regierungen und Volkswirtschaften der europäischen Länder inklusive der Türkei auch an die USA gebunden werden phone belt holder. Sie bilden eine Schutzzone vor einer sowjetischen Westexpansion.

Daten von Konferenzen zum/im Krieg im Zeitraum 1936–1945

Bosnië en Herzegovina op de Olympische Winterspelen

Bosnië en Herzegovina maakte in 1994 haar debuut op de Olympische Winterspelen. In de Noorse stad Lillehammer kwam het land met zes deelnemers in drie verschillende sporttakken aan de start cheap football jerseys online.

Op deze pagina staat een overzicht van de belangrijkste prestaties van de Bosnische sporters op de Olympische Winterspelen. Tot op heden slaagde nog geen enkele Bosniër erin om op de Olympische Winterspelen een medaille te behalen exercise waist pouch. Bosnië en Herzegovina was inclusief de Spelen in 2006 4 keer aanwezig. Meer informatie is te vinden op de speciale pagina’s: Bosnië en Herzegovina op de Olympische Winterspelen 1994, 1998, 2002 en 2006.

In totaal hebben 18 Bosnische sporters meegedaan aan de Olympische Spelen. Dit deden zij in vijf verschillende takken van wintersport. 3 rodelaars, 6 bobsleeërs, 5 alpineskiërs, 2 biatleten en 2 langlaufers hebben getracht om voor hun land een medaille te bemachtigen. Tot nu toe was de 21e plaats op het onderdeel afdaling voor mannen van Enis Becirbegovic de beste prestatie.

Super G mannen

Reuzenslalom mannen

Afdaling mannen

Slalom mannen

Slalom vrouwen

Super G vrouwen

10 km sprint mannen

20 km individueel mannen

7,5 km sprint vrouwen

15 km individueel vrouwen

tweemansbob mannen

viermansbob mannen

15 km klassiek mannen

10 km klassiek vrouwen

individueel mannen

individueel vrouwen

Bosnië en Herzegovina heeft nog nooit een medaille tijdens de Winterspelen behaald electric lint shaver.